严谟：《诗书辨错解》

朱注曰：“天即理也。……天命者，天所赋之正理也。……”盖不识有一上帝，至权能、至纯神，造成天地万物而掌治之。形天特其所造中之一物，非上帝也。又不梧占人此“天”字是借称、遂误认天有理与气两项、有时专以形营，有时专以理言。又谓苍苍之天，即此道理之天。分合都错也。

严谟：《诗书辨错解》

天命之谓性。朱注曰：“命犹令也，性即理也。于是人物之生，各得其所赋之理，以为主建顺五德之常，所谓性也。”辩曰：后儒总不识有一上帝，不识经书以“天”字借称“上帝”，只识有一理气而已。……独不思上古圣贤所言“天”，不是阴阳五行，人性之四德亦不属阴阳五行。……盖被所谓理者，终不能超乎形之外，故上而天命亦概以阴阳元享利贞之四气。……天与人之别者，止争在天在人之时，人之与禽兽草木别者，止争偏全之分，将天人物合笼作一体，共是一件事物，自喜以为穷极天人之原，融会古今之论，而不知其大错!

严谟：《诗书辨错解》