西洋新法历书

ChineseCS PDF文档 明末天主教评论519字数 887阅读2分57秒阅读模式

《西洋新法历书》,明末徐光啟等编译。徐光啟 (1562-1633年), 仕宦及学者,原籍上海县人。1604年进士,授业于翰林院学士。徐氏于1596年开始与基督教接触,后在南京遇传教士利玛窦和罗如望 (João da Rocha,1563-1623年),于1603年受洗奉天主教,教名保罗。1604-1607年间他连续与利玛窦合作,翻译多种有关数学、水力学、天文学及地理等类书籍。其中有欧几里得所著,题为《几何原本》。1628年徐光启奉召回京,官复原职,并在新建钦天监主持开局修曆。1630年徐光启升任礼部尚书,后以礼部尚书兼东阁大学士。1633年加太子太保,文渊阁大学士兼礼部尚书。谥文定。此书原名为《崇禎历书》。清顺治二年 (1645年),原籍德国人耶穌会传教士汤若望(Johann Adam Schall von Bell, 1592-1666年)略作整理之后,进呈皇帝,更名为《西洋新法历书》。《崇禎历书》的编译工作,以徐光启及后任李天经 (1579-1659年)主持,始於崇禎二年,五年后完成。参与编译的尚有耶稣教传教士,其中有汤若望、罗雅谷 (Giacomo Rho, 1593-1638年)及邓玉函(Johannes Terrentius, 1576-1630年)等。本书选译收录《交食历指》、《交食表》、《古今交食考》、《测食》、《恆星历指》、《恆星经纬图说》、《恆星经纬表》、《恆星出沒》、《测天约说》、《割圆八线图》、《远镜说》、《比例规解》、《渾天仪说》、《测量全义》、《大测》、《学历小辨》与《筹算》等著作。自万历初期起,钦天监推算日蚀与月蚀出现错误,引发历法改革的建议。虽然中国天文学家投入改历运动,也有不少著作,但仍无显著改善。一直到传教士传入西洋新法,才有明显的变化。《崇禎历书》就是西法的代表作。本书较有系统地介绍歐洲天文学知识,主要讨论历法,以及作为历法基础的天文学理论与计算方法等议题,其中采用丹麥天文学家第谷的宇宙体系,且介绍哥白尼、伽利略与克卜勒等人的天文数据与科学成果。

 

PDF下载:

https://dl.wdl.org/11412/service/11412.pdf

继续阅读
本文由汉语基督教研究网[ChineseCS.cc]—汉语基督教文献馆[CCT.ChineseCS.cc]发布。该文章由本站收集、整理、录入!请勿他用,转载请注明出处!谢谢支持!
庞迪我、熊三拔:《具揭》 明末天主教

庞迪我、熊三拔:《具揭》

 上海大学硕士研究生王敏仪整理、录入   具揭:龎迪峩、熊三拔等揭將利瑪竇等入貢住居等項緣由,逐一開具于後。 謹按利瑪竇,自萬曆九年,偕同伴數拾人,航海九萬里,觀光中國。初至廣東,蒙總督軍門...
李祖白:《天学传概》(含黄鸣乔:《天学传概》、杨廷筠:《鸮鹜不并鸣说》、张星曜:《钦命传教约述》、佚名:《各省堂志》等) 明末天主教

李祖白:《天学传概》(含黄鸣乔:《天学传概》、杨廷筠:《鸮鹜不并鸣说》、张星曜:《钦命传教约述》、佚名:《各省堂志》等)

上海大学历史系研究生王艺录入、整理 天学传概序 自天地之心见,而后君师之道兴。帝王之所以为治,圣贤之所以为学,未有不本乎天者也。黄轩迄今,世无异治。而教统一裂,人自为学,家自为师,若水火之不相谋。要无...
各省堂志 明末天主教

各省堂志

各省堂志 上海大学历史系研究生王艺录入 北京在宣武门内东首(即顺城门)1650年汤若望建南堂;又堂在皇城西华门内光明殿上首蚕池口,1303北堂 ,法籍耶稣会士;东堂在碑亭巷,利玛窦时之东堂。 南京在旱...
钦命传教约述 明末天主教

钦命传教约述

钦命传教约述 上海大学历史系研究生王艺录入 天主者,生天生地生神生人生物之大主宰也。自开辟以来,人皆尊奉即吾儒五经所摭称上帝是也。黄帝时文明大启作合宫之祀焉。成汤诞告四方有云维皇上帝降衷于下民,若有恒...