辟诬编

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ChineseCS
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4月 1, 201705:00:33 评论 3,797 2791字阅读9分18秒

辟诬编

天主降生一千八百六十八年

耶稣会士主教亚弟盎郎准

慈母堂刊行

 

辟诬编[1]目录

辟诬编目录... 457

一、辟诬以申明真道... 458

二、天主创世立教... 458

三、天主教要旨... 458

四、天主教教皇... 459

五、天主教东来事迹... 459

六、辟教之妄... 460

七、望教弃邪归正... 460

一、辟诬以申明真道

念吾天主教,至公至一,极圣极神,圣贤以之修己安人,朝野以之齐家治国。凡有血气者,莫不当从。讵知有不肖之徒,近刻讳姓邪书,匿名揭贴,妄加毁谤,污蔑教名。考其所述,则言言虚伪,字字荒唐。教士与商人未知分辨,教与真教未克详明。更有丑恶不堪者,言之无忌,其心之不正,自可知已。盖言者心之声也,志道德者言道德,志功名者言功名;辈彼所志,惟淫佚货利,亦何怪其言淫佚?言货利也,几希己失;义理不知,既与禽兽无殊,何容与之多辨?但恐阅是书者,受其诬惑,信其诳荒,以致舍正路而弗由,误歧途而不返,是则吾所深惜者也。因述是编,名曰辟诬编,用以申明真道,稍释疑怀云。

二、天主创世立教

天主者,万有真原,至德难名,至诚无妄。其为体也,先先而无元,后后而妙有;渊渊浩浩,无臭无声。其为用也,造作神人,化生万彚;天为其制,地为其造,掌握存养,瞬息不离。其为教也,弥六合,拓入垓,建自生初,傅至世尽。特是教无二旨,而名称有殊。盖上古民皆诚朴,道载人心。率降衷之知能,谨言慎行;瞻宇宙之蕃赜,饮水思源。其时率性为道,以崇真主,是为性教。厥后物欲相循,遂致秉彝自昧,浇漓日甚,真性日泯。天主亲示诫规,命人凛守,是为书教。又因魔计惑人,早绝升天正路,人力不足,莫修补过宏功。於是天主慈衷,矜怜斯世。时当西汉哀平之际,降世为人,天主性与人性兼於一位,名曰耶稣。幼登讲席,壮历名邦。在世三十三载,不过立表示人。行善济人一言一话,能使聋者听,瞽者明,癞者净,跛即趋,喑哑能言,枯骸复活。且以爱人至极,自愿代死立功,则其被徒负卖,十架钉鎗,皆出之甘心,而非不得不然者。亡后第三日,自死复生,显然现世,定规立教,传授宗徒。四旬已匝,率徒百余人,至高山岭,独力腾空,上升天国。此皆众目昭彰,著在经典。犹吾国之有孔子,虽非目睹,有不可不信者也。

三、天主教要旨

若论立教要旨,以昭事真主为宗本,以忠孝慈爱为工夫,以悔罪投诚,预备生死大事为究竟,以天堂地狱为彰善瘅恶之大经,以日鉴在兹为自警自勉、一室藏修之实学,以十诫严规、七端圣事为趋善避恶、积德立功之要助。试以十诫总旨言之,则钦崇天主,不事邪神,虚誓害人,不容妄发。一日中诵经有课,一年内瞻礼有期。工别神形斋严大小,以求后惠,以报前恩。犹之为人臣者,朔望朝君,谢恩祝福,理当然也。敬天主外,首重孝亲,生则养,致敬尽爱,殁则思代祷通功,帝王官长,视如父母,守法奉公,子来无懈,为主爱人,必如爱己,故图报仇雠,谋害性命,公庭妄证,谗言毁人等,尽属犯诫,概为不容。凡取之非义,得之不公,窃攘侵夺勒索钱财,尽应补赏,方为合理。教中惟许正色,严禁邪淫,非惟不准私奸,不能娶妄,即色欲隐念,眷恋邪情,亦如火入胸怀,速应扑灭也。一切懿训良规,不能尽述,惟愿志士达人,考诸教中经典,於以得圣教之实学焉。

四、天主教教皇

夫道无寄则不传,教无宗则必乱。天主圣智,烛照无遗,为此简定宗徒之长圣伯多禄为教中元首、世上教皇,俾道统有归,神权有属。后之接位者,德本超群,才皆济世,有禅无继,依然揖让风行,觉世牖民,恒作中流柢柱。当今教化皇庇护第九位,躬承大统,居罗马京都,掌普天教会。凡主教司铎,皆其所遣,以传圣教,以斥异端。今天下万国万民,奉其教服其令,被其恩泽者,不下二百余兆。下兼士庶,上至君王,莫不奉若帝皇,爱如父母。

五、天主教东来事迹

即中国之有天主教,亦传述有年,并非新举。盖自唐贞观九年,有传教士奉天主教经像来献,太宗嘉悦,天下诏行。前明万历年间,有利玛窦,艾儒略等,跋涉长途,来游中土,秉纯全之德,负奇颕之资,大为诸当道所敬服,荐达阙廷,特蒙宠锡,建堂传教,德化聿隆。康熙五十三年三月,敕建天主堂告成。是月十五日,御书“万有真原”匾额一面,又对联一副:“无始无终,先作形声真主宰;宣仁宣义,聿昭拯济大权衡。”差内大臣送至天主堂悬挂,俱御制宸翰。时有泰西南怀仁等,或殚精推算,历定永年;或效力疆场,炮曾监造;或著书立说,指示真修;或格物穷源发明圣教;至今册简尚存,昭然有据。自道光二十二年,国来华通商结约,由是教传入中国,彼教之规矩章程,禁令道理,余皆不论。但知三百年,前国本奉天主圣教,与吾同宗,嗣后脱离本根,自成一教,名曰耶稣。故其传教之士非吾圣教宗所遣,而为其国王所发也。至论吾教之士,立身清洁,履道高明,战胜三仇,功勤四勿,绝色欲终不娶,轻世物货利无沾,等富贵如浮云,视晏安如鸩毒,栉风沐雨,欲传普世真光;去国离乡,愿造群生福命;待人恩爱,哀怜残疾疲癃;捐己钱财,收养鳏寡孤独;如义学、医局、公墓、圣堂、育婴堂、安老院等,种种善事,耳目昭然,非能屈指也。由此观之,天主教正人心,明至理,风世俗,护身灵,南朔东西,无思不服。

六、辟教之妄

独彼也不良,肆行诋毁,诬以西洋邪教,方外旁门,其妄一也。耶稣既是真主真人,至仁至圣,其疗病活死,悉本全能;被卖钉鎗,都由自愿;则彼辈诬以身且不保,安能福人?又拟以扁鹊华陀,一人能救几何,其实妄二也。大教非天主教,教师非真教士,彼等是非不辨,邪正不分,而一体误之,其妄三也。天主教士圭壁褆躬,冰霜厉志;彼诬以耽声色,循私欲,声影生疑,鴞鸾并视,其妄四也。传教士专奉教化皇圣旨,传道劝人,不与行商,不参国政;而彼诬以觊觎有意,货利为心,其妄五也。教规以孝亲敬长为先,以奉上尊君为重;彼诬以不分长幼,不敬祖宗,其妄六也。全守教规者能膺福报,不守教规者坠狱永殃;而彼诬以不问良莠,既入吾教,概可升天,其妄七也。金银为地土之精华,非人力所能强致,况形骸土木,一死归灰,欲以此成金,神鬼所不能,愚顽所不信;且谁无父母,谁无妻孥,如果有剜目剖心之举,将斥之不及,诛之不容,岂得中国人民,入教愈多,归真日盛耶?然则彼等诬传教士,以取目成金,取血成丹等事,其妄八也。其余丑恶谎词,不堪齿及者,可不辨而自知其虚伪矣。

七、望教弃邪归正

要知圣道光明,逾於日月,纵有风云多变,不过增其雨后睛光。盖正道循理,拂人私欲,故匪徒谋害,无地无之,非今斯今,振古如兹也。但天主教自有天主掌管,将永远显扬,不能毁灭;彼辈谗毁,不过害己害人,白日当前,依然  闭目,至死后辨明真伪,已悔之无及矣。吾教中为主爱人,不但无所怀恨,且为彼等祈求天主使能弃邪归正,并驾并令万民共登仁寿,中国尽跻雍熙,是则吾所切望者也。

[1] 无著者名,今底本1868年刊,藏在法国巴黎郊区所在尚蒂宜耶稣会图书馆(Bibliothèque des Fontaines), 文献编码为中文书目第83172号,

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