西海艾先生行略

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4月 1, 201705:29:16 评论 3,327 4391字阅读14分38秒

西海艾先生行略

 

《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》,第十二册

 

福唐门人李九功多默

三山门人沈从先嘉禄具稿

 

绥安门人李嗣玄德望笔述

 

天主耶稣圣教之入中华也,自西极利公始,其继利公而来者,皆抱道怀仁,超然物外,然而德最盛,才最全,功最高,化民成务,最微妙无方者,莫若思及艾先生。先生阐教事于中华者四十年,功成上升。实惟顺治己丑夏五月朔,终于延津之圣堂,铎德诸公,暨诸弟子,奉先生洁躯,葬于福(245)州北关外兴圣坑之十字山。吾友沈嘉禄从先,李九功其叙,先后草先生传略,授小子玄,俾有所据依,以状先生,而蔡雅谷幼学,又屡书相促。玄逡巡,谢不敏数年。盖以凡学而状圣德,犹以蠡勺而测沧溟,宜吾不敢任也。虽然,受先生再造恩,虽欲逊之,恶得而逊诸?谨按先生西极意大理亚国人也。其郡为玛瑟勒达,其姓为亚肋尼。译以华音曰艾,其圣名曰儒略,而思及则其字也。先是利子阐教京师。蒙神宗皇帝,授廛继廪。公将大阐教旨,以淑我中华,乃致书本国,招二三德友,赉彼国圣教诸书以献。先生于是(246)慕义东来,时年二十有六。已拜职彼国为撒则尔铎德,彼中官品,尊九而卑一。铎德之品七,犹中华之三品也。其职专司天主祭祀,以化民认主为任。先生体弱而多病,泛海之举,旁观或难之。先生毅然请行。入辞贤母。母曰:“汝能不惜躯命,为天主远扬教旨,吾又何求?子行矣。无以老人为念矣。”先生遂行。初登舟,风涛大作,眩晕呕吐者三日。或劝之归,先生不色沮。惟坚祈主佑。自尔竟无恙。泛海三年,历程九万,抵粤之香山澳,时万历己酉岁也。不意利公先一载辞世。先生殊怏怏,因与偕来史毕二公,修学澳中(247)

,先习中华语音文字。仅二三年,而中华典籍,如经史子集,三教九流诸书,靡不洞悉。其姿颖超绝乃尔。盖大旨既得,然后可以别群非而统归一是。深痛吾中华人士,沉溺佛魔陷阱中,不惜敝舍呕心,以祛其蔽锢。孑然孤旅,挺而与燎原倒海之群喙角,即殒身不恤。彼其慈忍谦让,与世无争,而独尔尔者,岂其仇佛魔而有胜心。盖其爱人无己之念,根于天性,迫于至情,有稍委蛇而不得者,其爱我中华之远人乃如此。我华人顾不自爱,有觌面而失者,有依违两可者,有始从终背者,不亦孤先生九万里远来循循善诱之(248)之苦心乎?然豪杰之士,能自拔于燎原倒海种种者,固不乏人。如云间徐相国玄扈,武林杨京兆淇园,李冏卿我存。关中王大参心一。皆恪守规戒,迥超流俗。若吾闽则张令公夏瞻,柯侍御无誉,叶相国台山,何司空匪莪,苏司徒石水,蒋相国八公,黄宪副友寰,孙学宪凤林,铨部周公日台,陈公祝皇。当道则有前兴泉道今冢宰曾公二云。前漳南道今司徒朱公未孩。此数十公者,或谊笃金兰,或横经北面,其他青衿韦布,皈依称弟子者,奚啻数千人。安在众咻之中。无独知之契哉?先生初由岭表,历豫章吴越齐鲁晋燕赵之(249)区,其化人洗心向道,弃邪归正者,至不可胜计,乃旋轸武林,得夏詹张公,为教中柱礎,时张公以孝廉掌教杭庠,公冢嗣职字见伯,圣名弥格尔,及其幼子悌尼削,皆忧入天域,而见伯年十七,得危病。病中苦修,膺主异宠,于帏幙间,示现二十七字,其末五字云三年将受予。先生即知张子将诞登天国。果于十九岁上升,其月日皆与现字之月日同。厥后有大事,张子必见梦于其家。梦则必从空而下,衣貌皆光耀眩目,非世间所有。其详见夏詹所撰《弥格见显述》。岁在乙丑,相国致政归。道经武林,晤先生,恨相(250)见晚,力邀入闽。先生亦有载道南来意,乃同舫而来。于是前数十公者,雅闻先生名,质疑送难无虚日。偶于相国座间,晤观察曹公能始,反覆辨论。先生次其语为《三山论学记》,剖析天学佛教之真伪邪正。令人颐解心折,不惟老师宿儒高明之士,能醉心圣德,其洪慈之所感格。善诱之所提撕,德容之所沁入。贞洁之所潜孚,刚正之所默夺。虽舆台之所厮养,无不倾心敬仰,曰艾先生真圣人也。然先生德弥尊,念弥下,深悯举世为傲魔所陷,惟以伏傲为兢兢,真所谓无众寡无小大无敢慢。凡事无关于教诫者,虽幼(251)贱之言无所拂,惟教规所不许者,虽临之以鼎镬不挠也。于是先生所至,无不敬之为明师,爱之若慈父,无智愚贵贱,皆捐赀建堂为昭事地。自七郡而邑而乡,凡建堂二十余所,受洗者以万计。犹欿然若以为不足。盖其念切爱人,真有一夫陷溺,视为己辜者,其素所矢志然也。先生之敷教也,自下闽而渐及于上游。崇祯辛巳,乃至敝邑。时邑侯为今侍御桐城左公三山,乃忠节少保浮立公介弟也。见先生而大相敬爱,谓先生曰,吾中华儒者,止知天命以下事耳。公所言,直溯诸天命以前。自是超人一等。且吾儒之(252)事上帝也,知尊而不知亲。闻公教,乃知上帝之真为吾人大父母也。斯尊亲至矣。乃倡率建堂,因颜其堂曰,尊亲。此虽侯之超识,而先生过化之神。自有目击道存者,玄于丙寅夏晤先生于福堂,蒙先生赐以《天学初函》,即津津向慕。然于上帝降生受难之事,不能无疑。至是蒙主默牖,乃豁然有省。尽焚弃向来所惑溺诸书,一心事主,读至《七克》爱仇奥义,喟然叹曰,至哉!言乎。夫以德报德,报施适足相偿,何功之有?必爱仇庶克当主心耳。一日,玄侍坐,有不豫色,师即知玄之急于教家也。笑谓玄曰,子(253)亦知南风北风之喻乎?古称北风与南风争胜,南风曰,彼有人焉,子能解彼之衣,则子胜矣。北风尽力吹之。风愈厉,其人愈护其衣,然后南风徐起而吹之。阳和嘘拂,而衣自解矣。夫习俗之蔽心,犹重裘之蔽体也。子欲解之,为南风而可矣。玄服膺此语以终身。虽婢仆未尝以声色加也。癸未师驾再临,仅驻堂数日,将赴留都,史大司马(讳可法)之招,既而不果,时先生以德胜才全,诸铎德推为会长,总领中华十五国教事。时戎马梗道,铎音所遍,惟东南半壁,席不暇煖,然热心所迫,恒以劳为安。辄环所至,若有人领洗告(254)解,虽数月不厌,否则即接浙行矣。恒谓人命仅在呼吸,吾救人灵魂,如熄焚拯溺,恶容顷刻作无益淹耶?于是一岁之间,遍巡吴越金陵江闽岭表之间,迂回僻远之邑,靡不遍历。衿佩负担贤智庸愚之众,靡不提醒。每为人解罪,风雨不辞,旦暮不辞,远涉疫病不辞。临解之时,必恻然慈悯。咨嗟叹息,以劝人悔心,或有语言不通,叙事失次者,尤倾心谛听,如良医按脉,洞悉病根,而后按症疗之。解讫,或深夜自鞭,代人认罪,以息主怒。其深慈隐德,恒于人所不知之处祈主赦世。此岂人之情量所能测哉?其三临敝(255)邑也,为弘光乙酉,时玄已挈家避乱于泰宁之石纲。师又不惮远涉。顾我山中,提撕顾复,视昔有加。即鞠育之爱不啻也。次年玄遭乱旋里,则堂毁于兵,铎音罕至,告解疏而神功缺,罪戾山积,念之汗下。盖因悼己罪,益感师恩,不禁涕泗之交横矣。先生虽辄无停轭,然居福堂之日居多,此堂先为叶相国长孙君锡,暨诸教友所创建。乙酉六月,隆武建号于闽,谓规制未壮,不足为上帝歆格地,乃式廓而轮奂之,树坊于门曰,敕建天主圣堂,而锡匾于堂曰,上帝临汝。且先帝有钦褒天学之旌,至是又踵事增(256)华,先生深为吾闽幸以为辟邪反正之功,自是兴起无外矣。孰知事有不然者。丁亥欲周巡吴越,广宣天学,至延津而道梗者半载。先生糊口不给,犹减餐食饥,恤病舍旅,自是多病。门人或忧之,先生怡然曰,人无病即不死,不死长生苦世何为?且病亦天主所赐,以补炼过端,子何忧焉?盖先生所遇,无论顺逆,皆感谢天主,即此可知其概矣。丁戌之际,闽地多故,视邻郡若异域然。故先生驻延堂二载。一日谓教友曰,可为吾书一匾曰,四忧堂。即吾夫子德不修学不讲四语也。其孜孜汲汲耄不倦勤,倘所谓望道未(257)见,不知老之将至者乎?己丑二月,寄书铎德何公,示以辞世不远之意,恒谓教友曰,汝等曾修省乎?若犹未也,一旦不可知。若吾则天主有召即行耳。四月晦,赴张广文家奉弥撒,谈道语笑若平时,未申间,呼教友善医者游安当,告以少时初入会苦修,及渡海东来崖略,与昔年在建州时所示沈嘉禄之语同。语毕,命游君按脉,居然无病也。次日天未明,呼从者秉烛,伏几坐,恭呼耶稣玛利亚数声而逝。呜呼!有召即行之语,至此验。若先生者,乃可谓存顺殁宁。朝闻道,习可者矣。先生所语游、沈二公者,谓其幼时有志(258)于勳名,十八岁而学已成。遇耶稣会修士,劝以守贞苦修,是为不朽真勳名。先生初不谓然。学士命其退省七日再来商订。先生依命熟思,大有省悟。即求入会。若不容须臾缓者。修士大悦。摩其顶曰,子大受器也。先生于昆弟中最少,而体最弱,厥兄怜之。且冀其以勳名振厥家,幸厥母贤,允其入会。历试多艰,攻格物穷理之学,进而攻超性之学,七年而学成,三试擢为铎德以司教事。且谓渡海东来,历诸苦难,不自意有今日。纤毫皆天主恩也。先生以此诏人,岂非谓功名之念,骨肉之情。初无以异于吾人,顾人所(259)自树谓何耳。其讽喻之意,盖深远矣。先生于交际之礼最不苟,苟非合义,即一文一粒,若将凂然,然极喜布施,彼国岁有俸金,豫附海舶以来,迩年海舶不通,常至乏绝,犹约腹并衣,济人不倦。又多方劝人布施。武林旧有放生会,岁费金钱不赀。先生讽京兆杨公曰,爱物不若仁民,乃作广放生说,以其赀为周恤穷乏费。先生又广之曰,施人以财,不若施人以善。该施财者救人之形躯,施善者救人之灵性。施财仅可救贫,施善并可救富也。故先生极喜刻书,尝谓人之心病不一,广刻善书,譬诸药肆,诸品咸备,听人自取(260),乃可随其病而疗之。乃以省察之余晷。悉以著书,以约腹之余财,尽以供刻,所著有《天主降生言行纪略》、《圣母行实》、《弥撒祭义》、《涤罪正规》、《三山论学记》、《万物真原》、《降生引义》、《西学凡》、《圣教神业》、《性学初述》、《圣体要理》、《悔罪要旨》、《职方外纪》、《西方答问》、《几何要法》、《五十言余》、《利先生及张弥格、杨淇园三公行迹》等二十余种。其文皆洞彻畅达,益人神智,真治心之神药也。先生状貌环玮,睟盎之容,照人心目,每谈论至道,条理井然,其轻重疾徐之际,语默顾盼之间,皆天然合节。客初到堂,一见即洞悉其心,或有问难,语未及半,即(261)知所欲言,代为剖悉,莫不砉然云开,豁然意得,或横逆相加,旁劝不平,先生绝不介意。且默祈上主,赦彼无知。左右或有不谨,未尝延责,夜静时,微词婉谕,令其自愧,或有心服先生,称其圣德者,先生谦让不居,尝曰,人非主祐,纤善不能自立,岂可贪天功为己力乎?先生功行在人肝鬲,荣福在帝左右。小子恶能赞一词,且其隐德甚多,所为之善,已且不有人恶知之。小子又恶从而述之。惟是不忍忘先生再造恩,且无以复吾友沈、李、蔡三君子之命。粗述所闻见者如此。其继先生以匡我群迷,同归天域者,在吾(262)闽,则有瞿、何、聂三铎德在,倘能时听铎音。犹之乎先生住世也。至若先生之功,全在于微言妙论,唤醒人心,然其言论至多,状中难以悉载,今摘其最警策者,为先生语录,另二帙。此皆道之腴。虽众喊(喊以口尝味也)不齐,然犹人之口,则未有不知其旨者。今天下灵魂,饥渴极矣。我中华诸君子,式食庶几,以无负先生崎岖远来施善意哉。(263)

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