生祠缘由册

生祠缘由册

Chinese Christian Texts from the Roman Archives of the Society of Jesus ( Edited by Nicolas Standaert & Adrian Dudink, 2002,PROCURA GENERALIZIA DELLA COMPAGNIA DI GESU)

Vol．１０，52（43－67） 生祠缘由册（夏玛第亚）

细查生祠来历是：身居仕宦，有益地方。士民感德择地建祠，写本官年庚，牌位上供，或塑本官像貌于台上。每月初一、十五香烛瞻拜。

若是年深日久，本官去世，就称先贤祠，方用祭礼。此祭礼之礼，是祭亡者之灵，而非祭神也。

今据江南江宁府上江两学替礼生，与学书口传。祠中祭日是每年春季二月，内从甲子日，数起在二月内第（p.45B）二丁日，秋季八月内亦然，谓之中丁。所言中丁者，不用二月、八月内头一个丁日，待第二个丁日是也。

祭时，俱是有司正印官入祠，行四拜礼，一上香，一献爵。爵，酒杯。

二上香，二献爵。三上香，三献爵。此后，又行四拜礼。平日每遇初一、十五，随士民之意，止用香烛瞻拜，不拘时日，各听其便。（p.46A）

立祠大义略述于后。

今据《通鉴总论》，潘阳节先生云，狄仁杰巡抚江南，奏毁吴楚淫祠千七百所。所存惟夏禹、泰伯、季子五员四祠而已。狄仁杰，唐朝宰相。

夏禹，即治水之禹王。湖广长沙府，有禹王治水治水碑祠。

浙江绍兴府亦有禹穴。

狄仁杰祠在昌平县北。元朝大德年间立，明朝正统十三年更新。（p.47B）载《一统志》，第一卷，第二十六章。

潘阳节先生又云，颖经略广东毁佛像，而杀妖蛇、杖僧人，以脱愚俗。所遇淫祠必焚之。此万代之所瞻仰也。淫祠，邪魔之类。

潘阳节先生又云，先儒有言曰：“佛老之害，甚于杨墨。况复有鬼怪人妖。邪说暴行以惑世诬民者乎？”孟子曰：“杨墨之道不熄，孔子之道不著。”[1]韩愈之说曰：“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之。”（p.48A）

韩文公，名愈，唐朝臣子。因上表请毁佛骨，宪宗皇帝将他贬往潮州地方。今广东潮州府有韩公碑。

末书言孔明七擒孟获之后，蛮人皆感恩德，与孔明立生祠。若说四时享祭，呼之为慈父。各书遍查，无有凭据。想当时，士民感德而立，非朝廷所建也。再或，当年之时，或在春季，或在夏季，或在秋季，或在冬季，或是生日，或是死日，皆未可知。（p.49B）但生日止用香烛瞻拜，死日祭祀亦是祭亡者之灵，而非祭神也。

今于《一统志》中查有朝代年号，先将孔明生祠开列数款，有如此类生祠者，并录于后，以备祥阅。诸葛孔明，名亮，河南南阳府卧龙冈人。元朝至大年间，关东立有诸葛书院。

《一统志》，第三十卷，第十章。

四川泸州宝山峰下立有诸葛祠庙，每年南蛮（p.50A）贡马，经过祠前，众皆罗科而去。宋刘朝，光祖有诗云：“蜀人所至祠遗像，蛮徼犹如问旧碑。”

《一统志》，第七十三卷，第三章。

黎州安抚城北三里，宋朝绍兴年间，郡守邵溥因祠旧，新之题曰：天威庙。当日孔明七擒孟获，威震南蛮。孟获心服，大声说道：“臣相，天威也。”南人不复及矣。臣相二字是孟获尊称孔明。

《一统志》，七十三卷，第八章。（p.51B）

以上数款略述孔明。诸如此类生祠细录于后。广东广州府阳山县亦有韩文公庙。宋朝林栗有诗云：“退之昔负经纶志，作邑当年来此中。谩道阳山是穷处，先生于道未尝穷。”退之名愈，即《通鉴总论》潘阳节先生所云韩愈是也。

《一统志》，第七十九卷，第十三章。

韶州府城南有张文献公祠，即唐朝张九龄也。唐玄宗幸蜀遣使至韶吊祭，因立祠于洲东。（p.52A）宋朝天禧年间，徙祠入城内。鲁三省有祠记，郭祥正有诗云：“当年致主陈金镜，后世空祠见铁胎。”元朝班世杰亦有诗云：“韶阳城郭白云闲，贤相祠堂香霭间，阶下莓苔春来老，庭前松柏鹤空还，千秋独悟呈金鉴，十载先知恨禄山，黄阁勋名昭汗简，曲江流水日潺潺。”

《一统志》，第七十九卷，第六章。

惠州府韩侯祠，在玄妙观。西庶侯，姓韩，名京（p.53B）。以忠义起上党，率众破金人。宋朝授以高爵，使总兵领南平大盎七十余年屯，行军有律，守备十年，大有功于民，郡邑多肖像立祠。

《一统志》，第八十卷，第十四章。

雷州府有旌忠祠，在城外西湖东。宋朝宰相寇准贬调此地，殁后，邦人立祠祀之。绍兴五年，赐扁旌忠。后来，苏轼及弟苏辙亦相继贬此，郡守陈大震合而祀焉。(p.54A)

《一统志》，第八十二章，第十三章。

广西南宁府有三公祠，在望仙坡上。宋朝皇祐年间，狄青、孙沔、余诣三人讨平侬贼，郡赖以安。立祠祀之。明朝洪武年间，重修。岁以九月初九日致祭。

按此，三公祠祭日是重九，又不立春秋二八月中丁之日，未得其祥。想四时享祭之说，或亦仿此，无别书可考也。

《一统志》，第八十五卷，第十五章。（p.55B）

云南临安府亦有诸葛公祠。诸葛，名亮。征南主，此威信所如，蛮皆心服，去而思之为立祠焉。

《一统志》，第八十六卷，第二十四章。

云南金齿军民指挥使司，城南一十里亦有武侯庙，蜀汉诸葛亮擒孟获时屯营于此。民怀其德，立祠祀之。至今土人自称为诸葛遗民，名其地为诸葛村。明朝揭傒诗云：“精厭□□[2]都，卧龙起南阳。汉业入三顾，蜀日宣重光。岂伊（p.56A）山川阻，况在兵力强。八阵通神明，二表贯穷苍。天运有隆替，吾君自虞唐。煌煌十万师，声威摇八荒。大星陨渭南，万古一悲伤。但使漠贼分安有，终不士桓桓。萧将军双精出永昌，下城南祠为我酹一觞。”

《一统志》，第八十七卷，三十章。

据此诗末句，亦是不拘定春秋行祭之日也，可知矣。建昌府有颜鲁公祠，在麻姑山，即唐朝抚州刺（p.57B）史颜真卿也。宋朝葵柟有诗云：“太师骂贼眼欲裂，由来大刚不获阙。堂堂忠义八十年，与贼共生宁共灭。泰山可摧地可崩，不可夺者公之节，奸邪卢杞知不知，舌砥忠臣头上血。”

《一统志》，第三十三卷，第八章。

吉安府太和县治东有山谷祠。宋朝黄庭坚号山谷，常念泰和，民怀其德，建祠刻像祀之。至今祭田尚存。（p.58A）

《一统志》，第五十六卷，第十六章。 既有祭田如何行祭，可再一问。

浙江严州府淳安县东三十里有吴泰伯祠。宋朝咸淳年间，进士吴攀龙建。明朝正统年间重修。前《通鉴》论云：“所存泰伯祠是也。”

《一统志》，第四十一卷，第十一章。

金华府城之铁岭有吕成公祠，即宋朝吕公谦也，当时讲学之地。端平年间，门人即其地立祠。

《一统志》，第四十二卷，第十章。（p.59B）

顺天府有文臣相祠，在府学西。元朝杀宋忠臣文臣相天祥于此地。后遂名其地为教忠坊，以旌之。正统年间，重修。元朝徐世隆有诗云：“大元不杀文臣相，君义臣忠两得之。义似虞皇封齿日，忠如蜀将斩颜时。乾坤日月孚夷见，海领风霜草木知。只恐史官编不尽，老夫和泪写新诗。”

《一统志》，第一卷，第十八章。

真定府城外东北隅，元朝臣相史天泽始为真（p.60A）。真定都有德政，及卒，义士彭时和□措祠像祀之。中丞王博文撰碑。

《一统志》，第三卷，第十五章。

大名府魏县东二十三里有赵文君祠。文君名夔，字唐和。汉朝武帝时，为令时，天旱自焚祈雨，民之为立祠。

《一统志》，第四卷，第二十章。

江南凤阳府涂山顶亦有禹庙。当时禹王会诸侯（p.61B）于此，后人立庙。相传禹王以六月初六日生，明朝命有司于六月初六日奉祭，百姓皆至焉。

《一统志》，第七卷，第十五章。

据此，祭亦有不在春秋二八两月，或即四时享祭至说，亦未可知。

州府治东南有季子庙，洪武初年建，匾曰：嘉贤。有司岁时致祭。又无锡县西三十里，亦有吴延陵季子祠，即前潘阳节总论所云季子是也。（p.62A）

《一统志》，第十卷，第十一章。

池州府青阳县西有文节祠，祀宋朝通判赵昂发。元兵攻城，昂发与妻雍氏死节。元将伯颜见而叹惜，以礼合葬焉。事闻于朝，赠待制，谥文节，妻雍氏赠顺义夫人。有司岁以三月十五日致祭。

《一统志》，第十六卷，第七章。

按此，文节祠祭期又不在春秋二八日、中丁之日，或即四时享祭之说，亦未可知。（p.63B）

河南开封荥泽县西二十五里有纪信祠，宋朝所建。明朝正统三年追封纪信为荥泽侯，谥忠烈。命有司春秋祭之。

《一统志》，第二十六卷，第十七章。

遵奉徧查古今书籍，并无指实。谨将《通鉴总论》潘阳节先生所云，并查问祭期所行之礼。与葛及各省所有生祠之款，列陈于前，以备参考。

四季享祭之期，据《礼记》在春二月为祀，在夏五月为禘，在秋八月为尝，在冬十一月为蒸。[3]

康熙二十五年十月二十九夜，奉委灯下誊清呈寄。（p.65B）

[1] 参见《孟子·滕文公章句下》原文是：“杨墨之道不息，孔子之道不着，是邪说诬民、充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。”

[2] 表示此处缺两个字（由于原文模糊不清或涂改）。下同。

[3] 参见《礼记·王制第五》：“天子、诸侯宗庙之祭：春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”以及《礼记·祭统第二五》：“凡祭有四时：春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”