生祠故事

ChineseCS 5月 6, 202114:33:31
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生祠故事

Chinese Christian Texts from the Roman Archives of the Society of Jesus ( Edited by Nicolas Standaert & Adrian Dudink, 2002,PROCURA GENERALIZIA DELLA COMPAGNIA DI GESU)

Vol.10,53(67-78) 生祠故事(夏玛第亚)

赣州堂夏相公(封面,p.67B)

 

范蠡不许吴成(《旁训古文》第一卷,《国语》第二十一叶)

吴王率其贤良,与其重禄,以上姑苏,使王孙雄行成于越。曰:“昔者上天降祸于吴,得罪于会稽。今君王其国不谷,不谷请复会稽之和。”王弗忍,欲许之。范蠡进谏曰:“臣闻之,圣人之功,时为之庸,得时弗成。天有还刑,天节不远,五年必反;小凶则近,大凶则远。先人有言曰:‘伐柯者,其则不远。’今君王不断,其忘会稽之事乎?”王曰:“诺,不许。”使者往而复来。辞俞卑,礼俞尊。王又欲许之。范蠡谏曰:“孰使我早朝而晏罢者,非吴乎?与我争三江五湖之利者,非吴乎?夫十年谋之,一朝而弃之,其可乎?王姑勿许。其事将易冀已。”王曰:“吾欲勿许,而难对其使者。子其对之。”范蠡乃左提鼓,右援枹,以应使者曰:“昔者上天降祸于越,委制于吴,而吴不受。今将反此义,以报此祸。吾王敢无听天之命,而听君王之命乎?”王孙雄曰:“子范子,先人有言曰,无助天为虐,助天为虐者不祥。今吴稻蟹不遗种,子将助天为虐,不忌其不祥乎?”范蠡曰:“王孙子,昔吾先君,固周室之不成子也,故滨于东海之波。鼋鼉鱼鳖之与处,而鼃黽之与同渚。余虽视然而人面哉!吾犹禽兽也。又安知视諓諓者哉!”王孙雄曰:“子范子,将助天为(p.69B)虐,不祥。雄请反命于王。”范蠡曰:“君王已委致于执事之人矣。子往矣,无使执事之人,得罪于子。”使者辞反。范蠡不报于王。击鼓兴师而随使者,至于姑苏之宫。不伤越民,遂灭吴。反至五湖。范蠡辞于王曰:“君王勉之,臣不复入于越国矣。”王曰:“不谷,疑子之所谓者何也?”范蠡对曰:“臣闻之,为人臣者,君忧臣劳,君辱臣死。昔者君王辱于会稽,臣所以不死者,为此事也。人事已济矣,蠡请从会稽之罚。”王曰:“所不掩子之恶,扬子之美者。使其身无终没于越国。子听吾言,与子分国。不听吾言,身死,妻子为戮。”范蠡对曰:“臣闻命矣。君行制,臣行意。”遂乘轻舟,以浮于五湖。莫知其所终极。王命工,以良金写范蠡之状,而朝礼之。浹日,而令大夫朝之。环会稽三百里者,以为范蠡地。曰:后世子孙,有敢侵蠡之地者,使无终没于越国。皇天后土,四乡地主正之。(p.70A)

 

邵宝生祠故事(《文行粹抄》三卷,第□叶)

邵宝,知许州,躬课农桑,教养兼举。仿朱子社仓,立积散法,为备荒计。作兴学校,喻诸生义利之辩。读书为文之则。毁龙骨,杕妖巫,而许之风化,蔚然改观。久之迁秩,士民遮道号呼,咸称不忍父师之去。立祠祀之。

 

范仲淹生祠故事(袁了凡《大方纲鉴》,第二十九卷,五十九叶)

宋仁宗,皇祐四年,仲淹为政忠厚,所至有恩。邠庆二州之民,与羌蜀,皆画像,立生祠。其卒也,哀号如父。

 

苏轼生祠故事(袁了凡,《大方纲鉴补》,第三十一卷,二十八叶,二十九叶)

苏轼,字子瞻。宋朝翰林学士,自昌化,移廉徙永。更三赦,复提举玉局观。末几卒于常州。明朝薛方山断之曰:“今之论子瞻者,不曰异端杂说,则曰未败之荆公也。呜呼!子瞻之在当时,其政事,其文章,盖以吾儒为归,而汲汲欲有为于天下者也。略见施行,而军国之事,因之以就绪者,已大有可观,而非庸(p.71B)众人所及。”出知方州,而民皆画像祀之。比其学术之不足以乱天下也,亦明矣。

 

韩世忠生祠故事(袁了凡《大方纲鉴补》,第三十二卷,三十四叶)

宋高宗绍兴二年,辛企宗讨范汝为,不克。其势益盛。韩世忠曰:“建居闽领上流,贼沿流而下,七郡皆血肉矣。”亟率步卒三万,水陆并进,直抵凤凰山。五日破之,汝为死。世忠初欲尽诛建民。李纲自福州,驰见世忠曰:“建民多无辜。‘世忠乃令军士,驻城上毋下,听民自相别。农给牛谷,商贾弛征。胁从者遣还,独取附贼者诛之。民感更生,家为立祠。

 

岳飞生祠故事(袁了凡《大方纲鉴补》,第三十三卷,三十九叶)

宋高宗,绍兴三年六月,岳飞大败彭友于雩都,处吉平。初帝以隆祐太后震惊之故,密谕飞,屠处城。飞请诛首恶,而赦胁从。帝许焉。处人感其德,绘像祀之。(p.72A)

 

马光祖生祠故事(袁了凡《编纂纲鉴补》,第三十六卷,四十叶)

宋理宗宝祐六年,春二月,以马光祖为荆湖制置使,知江陵府,减租税,养鳏寡,惠孤穷,兴学校,选士卒,辟召僚属,皆极一时之善。以汪立信、吕文德、王登、王鉴为参议官,丁南湖断之曰:“光祖以慈爱胜,所至有生祠之立。志于循良者,可不知所择哉。”

 

廉希宪生祠故事(袁了凡《编纂大方纲鉴补》,第三十七卷,三十一叶)

元世祖至元十四年,元中书平章政事。廉希宪在江陵时,远近向化,及有疾,召还。民皆垂涕拥道,建祠画像以祀之。及卒,元主叹曰:“无复有决大事,如廉希宪者矣。”伯颜亦曰:“廉公宰相中,真宰相。男子中,真男子。”世以为名言。

 

韦皋生祠故事(《广舆记》,卷之十六,第六叶)

唐韦皋,西川节度使,治蜀二十年,历破吐蕃四十八万,斩首五万余级。善拊士,周恤民隐。蜀人德之,见其(p.73B)遗像必拜。

 

魏忠贤生祠故事(明朝《通纪会纂》,第八卷,三十二叶及三十五叶)

天启七年,御史梁梦环上疏颂珰。时魏忠贤,权势倾天下,在朝诸臣,无敢正色直言,凡章奉之上,非颂功称德,即追论东林,削夺追贜[1]之旨,殆无虚日。南太监创魏忠贤祠,额名“崇熏”。七年,知府李光春,媚忠贤,建怀德祠。山西巡抚曹思诚,请建魏忠贤祠于五台。赐名“报功”。于是,各省皆效之。辽东祠曰:“元功”,曰:“茂德”。太和祠曰:“昭德”。上林苑祠曰:“感德”。松江祠曰:“德馨”。监生陆万龄,请建魏忠贤祠于国学,旨欲从之。会有议,恐圣驾幸学,行礼不便者,乃止。河南建戴德祠。顺天建茂熏祠。延绥建祝恩祠。七月,天启崩。崇祯登位。国子监司业米三俊劾监生陆万龄、曹代请祠忠贤国学罪。下陆、曹于狱。魏忠贤惧,因乞止建祠。上忧答之,前赐额如故。余俱罢止。(p.74A)

 

旌阳许真君传(《白玉蟾集》,第十二卷,第一叶)

真君姓许氏,名逊,字敬之。曾祖琰,祖玉,父肃。为许昌人。高节不仕。颖阳由之后也。父汉末避地于豫,章之南昌因家焉。吴赤鸟二年巳未,母夫人梦金凤啣珠,坠于掌中,玩而吞之。及觉,腹动,因是有娠,而生许君焉。勾曲山远游君迈。护军长时杨,皆真君再从昆弟也。真君生而颖悟,姿容秀伟,少小通涑,与物无忏。尝从猎,射一麂。麂子堕,母顾舐之,未竟而毙。因感悟。即折弃弓矢。尅意为学。博通经史,明天文地理,历律五行谶纬之书。尤嗜神仙修炼之术,颇臻其妙。闻西安吴猛得至人丁义神方,乃往师之。悉传其秘。遂与郭璞访名山,求善地,为栖真之所,得西山之阳,逍遥山金氏宅,遂徙居之。日以修炼为事。不求闻达。乡党化其孝友,交游复其德义。窨有售铁灯檠者,见其漆剥处,视之金也。一日访金还之,人有馈遗,苟非其义,一介不取。郡举孝廉,不就。朝廷屡加礼命,不得已,乃取太康元年,起为蜀郡旌阳县令。时年四十二。视事之初,诫吏胥,去贪鄙,除烦细,脱囚絷,悉开谕以道。吏民悦服,咸愿自新。发摘如神,吏不(p.75B)敢欺。其听讼,必先教以忠孝慈仁,忍慎勤俭,近贤远奸,去贪戢暴。具载文诫。言甚祥悉。患百里之远,难于户晓,乃择秀民之有德望,与耆老之可语者,委之劝率。是岁饥,民无以输租,郡邑绳以法。率多流移。真君乃以灵丹,点瓦砾为金,令人潜瘗于县圃。一日籍民之未输者,咸造于庭,诘责之,使服力役于后圃。民钁地获金,得以输纳。遂悉安堵。邻境流民,慕其德惠,来依附者甚众。遂至户口增衍。属岁大疫,死者十七八,真人以所授神方,拯治之。符咒所及,登时而愈。至于沉疴之疾,无不痊者。传闻他郡,病民继而至者,日且千计。于是标竹于郭外,十里之江,置符水于其中。俾就其下而饮之,其老耄嬴疾,不能自至者,汲归饮之,亦获痊安。蜀民为谣曰:人无盗窃,吏无奸欺,我君活人,病无能为。其后江左之民,亦来汲水于旌阳。真君乃咒水一器,置符其中。令持归,置之江滨,亦植竹以标其所。俾病者饮之,江左之民亦良愈。今号蜀江,真君任旌阳既久,知晋室将乱,乃弃官东归。蜀民感其德化,无计借留,所在立祠,家传画像,敬事如神明焉。(p.76A)

近日二十年前,新出一书,名曰《寻到源头》,是邓景南纂集的。凡事必载始末根因。三卷中,第五叶云:

“立生祠者,乃汉宣帝时,于定国决狱平允,郡中为之立生祠。号曰:于公祠。后之立生祠始此。”(p.77B)

 

[1] 即脏。

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