生祠故事

生祠故事

Chinese Christian Texts from the Roman Archives of the Society of Jesus ( Edited by Nicolas Standaert & Adrian Dudink, 2002,PROCURA GENERALIZIA DELLA COMPAGNIA DI GESU)

Vol．１０，53（67－78） 生祠故事（夏玛第亚）

赣州堂夏相公（封面，p.67B）

范蠡不许吴成（《旁训古文》第一卷，《国语》第二十一叶）

吴王率其贤良，与其重禄，以上姑苏，使王孙雄行成于越。曰：“昔者上天降祸于吴，得罪于会稽。今君王其国不谷，不谷请复会稽之和。”王弗忍，欲许之。范蠡进谏曰：“臣闻之，圣人之功，时为之庸，得时弗成。天有还刑，天节不远，五年必反；小凶则近，大凶则远。先人有言曰：‘伐柯者，其则不远。’今君王不断，其忘会稽之事乎？”王曰：“诺，不许。”使者往而复来。辞俞卑，礼俞尊。王又欲许之。范蠡谏曰：“孰使我早朝而晏罢者，非吴乎？与我争三江五湖之利者，非吴乎？夫十年谋之，一朝而弃之，其可乎？王姑勿许。其事将易冀已。”王曰：“吾欲勿许，而难对其使者。子其对之。”范蠡乃左提鼓，右援枹，以应使者曰：“昔者上天降祸于越，委制于吴，而吴不受。今将反此义，以报此祸。吾王敢无听天之命，而听君王之命乎？”王孙雄曰：“子范子，先人有言曰，无助天为虐，助天为虐者不祥。今吴稻蟹不遗种，子将助天为虐，不忌其不祥乎？”范蠡曰：“王孙子，昔吾先君，固周室之不成子也，故滨于东海之波。鼋鼉鱼鳖之与处，而鼃黽之与同渚。余虽视然而人面哉！吾犹禽兽也。又安知视諓諓者哉！”王孙雄曰：“子范子，将助天为（p.69B）虐，不祥。雄请反命于王。”范蠡曰：“君王已委致于执事之人矣。子往矣，无使执事之人，得罪于子。”使者辞反。范蠡不报于王。击鼓兴师而随使者，至于姑苏之宫。不伤越民，遂灭吴。反至五湖。范蠡辞于王曰：“君王勉之，臣不复入于越国矣。”王曰：“不谷，疑子之所谓者何也？”范蠡对曰：“臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。昔者君王辱于会稽，臣所以不死者，为此事也。人事已济矣，蠡请从会稽之罚。”王曰：“所不掩子之恶，扬子之美者。使其身无终没于越国。子听吾言，与子分国。不听吾言，身死，妻子为戮。”范蠡对曰：“臣闻命矣。君行制，臣行意。”遂乘轻舟，以浮于五湖。莫知其所终极。王命工，以良金写范蠡之状，而朝礼之。浹日，而令大夫朝之。环会稽三百里者，以为范蠡地。曰：后世子孙，有敢侵蠡之地者，使无终没于越国。皇天后土，四乡地主正之。（p.70A）

邵宝生祠故事（《文行粹抄》三卷，第□叶）

邵宝，知许州，躬课农桑，教养兼举。仿朱子社仓，立积散法，为备荒计。作兴学校，喻诸生义利之辩。读书为文之则。毁龙骨，杕妖巫，而许之风化，蔚然改观。久之迁秩，士民遮道号呼，咸称不忍父师之去。立祠祀之。

范仲淹生祠故事（袁了凡《大方纲鉴》，第二十九卷，五十九叶）

宋仁宗，皇祐四年，仲淹为政忠厚，所至有恩。邠庆二州之民，与羌蜀，皆画像，立生祠。其卒也，哀号如父。

苏轼生祠故事（袁了凡，《大方纲鉴补》，第三十一卷，二十八叶，二十九叶）

苏轼，字子瞻。宋朝翰林学士，自昌化，移廉徙永。更三赦，复提举玉局观。末几卒于常州。明朝薛方山断之曰：“今之论子瞻者，不曰异端杂说，则曰未败之荆公也。呜呼！子瞻之在当时，其政事，其文章，盖以吾儒为归，而汲汲欲有为于天下者也。略见施行，而军国之事，因之以就绪者，已大有可观，而非庸（p.71B）众人所及。”出知方州，而民皆画像祀之。比其学术之不足以乱天下也，亦明矣。

韩世忠生祠故事（袁了凡《大方纲鉴补》，第三十二卷，三十四叶）

宋高宗绍兴二年，辛企宗讨范汝为，不克。其势益盛。韩世忠曰：“建居闽领上流，贼沿流而下，七郡皆血肉矣。”亟率步卒三万，水陆并进，直抵凤凰山。五日破之，汝为死。世忠初欲尽诛建民。李纲自福州，驰见世忠曰：“建民多无辜。‘世忠乃令军士，驻城上毋下，听民自相别。农给牛谷，商贾弛征。胁从者遣还，独取附贼者诛之。民感更生，家为立祠。

岳飞生祠故事（袁了凡《大方纲鉴补》，第三十三卷，三十九叶）

宋高宗，绍兴三年六月，岳飞大败彭友于雩都，处吉平。初帝以隆祐太后震惊之故，密谕飞，屠处城。飞请诛首恶，而赦胁从。帝许焉。处人感其德，绘像祀之。（p.72A）

马光祖生祠故事（袁了凡《编纂纲鉴补》，第三十六卷，四十叶）

宋理宗宝祐六年，春二月，以马光祖为荆湖制置使，知江陵府，减租税，养鳏寡，惠孤穷，兴学校，选士卒，辟召僚属，皆极一时之善。以汪立信、吕文德、王登、王鉴为参议官，丁南湖断之曰：“光祖以慈爱胜，所至有生祠之立。志于循良者，可不知所择哉。”

廉希宪生祠故事（袁了凡《编纂大方纲鉴补》，第三十七卷，三十一叶）

元世祖至元十四年，元中书平章政事。廉希宪在江陵时，远近向化，及有疾，召还。民皆垂涕拥道，建祠画像以祀之。及卒，元主叹曰：“无复有决大事，如廉希宪者矣。”伯颜亦曰：“廉公宰相中，真宰相。男子中，真男子。”世以为名言。

韦皋生祠故事（《广舆记》，卷之十六，第六叶）

唐韦皋，西川节度使，治蜀二十年，历破吐蕃四十八万，斩首五万余级。善拊士，周恤民隐。蜀人德之，见其（p.73B）遗像必拜。

魏忠贤生祠故事（明朝《通纪会纂》，第八卷，三十二叶及三十五叶）

天启七年，御史梁梦环上疏颂珰。时魏忠贤，权势倾天下，在朝诸臣，无敢正色直言，凡章奉之上，非颂功称德，即追论东林，削夺追贜[1]之旨，殆无虚日。南太监创魏忠贤祠，额名“崇熏”。七年，知府李光春，媚忠贤，建怀德祠。山西巡抚曹思诚，请建魏忠贤祠于五台。赐名“报功”。于是，各省皆效之。辽东祠曰：“元功”，曰：“茂德”。太和祠曰：“昭德”。上林苑祠曰：“感德”。松江祠曰：“德馨”。监生陆万龄，请建魏忠贤祠于国学，旨欲从之。会有议，恐圣驾幸学，行礼不便者，乃止。河南建戴德祠。顺天建茂熏祠。延绥建祝恩祠。七月，天启崩。崇祯登位。国子监司业米三俊劾监生陆万龄、曹代请祠忠贤国学罪。下陆、曹于狱。魏忠贤惧，因乞止建祠。上忧答之，前赐额如故。余俱罢止。（p.74A）

旌阳许真君传（《白玉蟾集》，第十二卷，第一叶）

真君姓许氏，名逊，字敬之。曾祖琰，祖玉，父肃。为许昌人。高节不仕。颖阳由之后也。父汉末避地于豫，章之南昌因家焉。吴赤鸟二年巳未，母夫人梦金凤啣珠，坠于掌中，玩而吞之。及觉，腹动，因是有娠，而生许君焉。勾曲山远游君迈。护军长时杨，皆真君再从昆弟也。真君生而颖悟，姿容秀伟，少小通涑，与物无忏。尝从猎，射一麂。麂子堕，母顾舐之，未竟而毙。因感悟。即折弃弓矢。尅意为学。博通经史，明天文地理，历律五行谶纬之书。尤嗜神仙修炼之术，颇臻其妙。闻西安吴猛得至人丁义神方，乃往师之。悉传其秘。遂与郭璞访名山，求善地，为栖真之所，得西山之阳，逍遥山金氏宅，遂徙居之。日以修炼为事。不求闻达。乡党化其孝友，交游复其德义。窨有售铁灯檠者，见其漆剥处，视之金也。一日访金还之，人有馈遗，苟非其义，一介不取。郡举孝廉，不就。朝廷屡加礼命，不得已，乃取太康元年，起为蜀郡旌阳县令。时年四十二。视事之初，诫吏胥，去贪鄙，除烦细，脱囚絷，悉开谕以道。吏民悦服，咸愿自新。发摘如神，吏不（p.75B）敢欺。其听讼，必先教以忠孝慈仁，忍慎勤俭，近贤远奸，去贪戢暴。具载文诫。言甚祥悉。患百里之远，难于户晓，乃择秀民之有德望，与耆老之可语者，委之劝率。是岁饥，民无以输租，郡邑绳以法。率多流移。真君乃以灵丹，点瓦砾为金，令人潜瘗于县圃。一日籍民之未输者，咸造于庭，诘责之，使服力役于后圃。民钁地获金，得以输纳。遂悉安堵。邻境流民，慕其德惠，来依附者甚众。遂至户口增衍。属岁大疫，死者十七八，真人以所授神方，拯治之。符咒所及，登时而愈。至于沉疴之疾，无不痊者。传闻他郡，病民继而至者，日且千计。于是标竹于郭外，十里之江，置符水于其中。俾就其下而饮之，其老耄嬴疾，不能自至者，汲归饮之，亦获痊安。蜀民为谣曰：人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为。其后江左之民，亦来汲水于旌阳。真君乃咒水一器，置符其中。令持归，置之江滨，亦植竹以标其所。俾病者饮之，江左之民亦良愈。今号蜀江，真君任旌阳既久，知晋室将乱，乃弃官东归。蜀民感其德化，无计借留，所在立祠，家传画像，敬事如神明焉。（p.76A）

近日二十年前，新出一书，名曰《寻到源头》，是邓景南纂集的。凡事必载始末根因。三卷中，第五叶云：

“立生祠者，乃汉宣帝时，于定国决狱平允，郡中为之立生祠。号曰：于公祠。后之立生祠始此。”（p.77B）

[1] 即脏。