草稿

ChineseCS 清初天主教评论189字数 749阅读2分29秒阅读模式

草稿

Chinese Christian Texts from the Roman Archives of the Society of Jesus ( Edited by Nicolas Standaert & Adrian Dudink, 2002,PROCURA GENERALIZIA DELLA COMPAGNIA DI GESU)

Vol.11,67(61-66)草稿(严谟)

草稿(p.61B,封面)

 

教下门人严保禄、蔡伯多禄、江老楞佐、蔡德阿费禄、洊亚肋叔、蔡类斯敬复上书

 

穆大老师台天域九月初间得接

 

师台颁翰如从天飞下,知爱我罪人之至,视我漳人为本会原所培植,不弃之于死罪中也。感戴泣下,惟祈。

 

大主得遂终愿之也。尊札云:“复活瞻礼教友咸在堂。”诚然,但马老师云:“颜主教之命,未有能改之者,不肯与人行告解,坚执如故也。”又尊札所云:“漳有一人驳先父所论祭祖合礼者。”盖因马老师有著论驳谟前所与颜老师之书为逆主教之罪,以示舍侄有默觉者。默(p.63B)觉又病,又切欲行告解。马老师命其删既有与分写。谟所著作诸书之罪,当著驳以为补赎。尊札到谟,始寻而阅之。其与驳、与颜老师书者,马师收在,不得见所见者。其申明,马老师《辩祭》二十余条,亦无甚深辩。谟再为略誌数条于后。今抄呈上可附钉于谟《辩祭》册之后。恐异日彼二会者,有执默觉所论,谓谟之子姪尚且自驳,则谟之所言不足为据,即可以此数条答示之也。噫,本会既无在谟等,倘遇重病必求马老师告解,马老师必命其反前所立言,以为补赎,不然不肯即谟等亦不可自自保矣。而况默觉奈何。

惟望本会列位哀矜洞鉴,速妥此事。

师嘉许临教人如饥得食,如死得活。甚愿速,但近年有风霜之苦,过夏有(p.64A)淫雨之艰,惟春和为便乎。敢求灯节後即命驾也。恳迫之情,无逾此矣。(不用启帖,恐封内厚,难寄,恕罪。)(p.65B)

本文由汉语基督教研究网[ChineseCS.cc]—汉语基督教文献馆[CCT.ChineseCS.cc]发布。该文章由本站收集、整理、录入!请勿他用,转载请注明出处!谢谢支持!
庞迪我、熊三拔:《具揭》 明末天主教

庞迪我、熊三拔:《具揭》

 上海大学硕士研究生王敏仪整理、录入   具揭:龎迪峩、熊三拔等揭將利瑪竇等入貢住居等項緣由,逐一開具于後。 謹按利瑪竇,自萬曆九年,偕同伴數拾人,航海九萬里,觀光中國。初至廣東,蒙總督軍門...
李祖白:《天学传概》(含黄鸣乔:《天学传概》、杨廷筠:《鸮鹜不并鸣说》、张星曜:《钦命传教约述》、佚名:《各省堂志》等) 明末天主教

李祖白:《天学传概》(含黄鸣乔:《天学传概》、杨廷筠:《鸮鹜不并鸣说》、张星曜:《钦命传教约述》、佚名:《各省堂志》等)

上海大学历史系研究生王艺录入、整理 天学传概序 自天地之心见,而后君师之道兴。帝王之所以为治,圣贤之所以为学,未有不本乎天者也。黄轩迄今,世无异治。而教统一裂,人自为学,家自为师,若水火之不相谋。要无...
各省堂志 明末天主教

各省堂志

各省堂志 上海大学历史系研究生王艺录入 北京在宣武门内东首(即顺城门)1650年汤若望建南堂;又堂在皇城西华门内光明殿上首蚕池口,1303北堂 ,法籍耶稣会士;东堂在碑亭巷,利玛窦时之东堂。 南京在旱...
钦命传教约述 明末天主教

钦命传教约述

钦命传教约述 上海大学历史系研究生王艺录入 天主者,生天生地生神生人生物之大主宰也。自开辟以来,人皆尊奉即吾儒五经所摭称上帝是也。黄帝时文明大启作合宫之祀焉。成汤诞告四方有云维皇上帝降衷于下民,若有恒...