崇正集（初编，633－691） 闽中诸公赠泰西诸先生诗初集   熙朝崇正集 是集以相赠先后为次，未能尽序齿爵也，尚有赠者容嗣刻。（633） Bibliotheque Nationale Pa...

进呈书像文本[1]   进呈书像自序   忆昔万历庚子岁，余友利玛窦阐教东来，躬赉天主圣像暨西琴、自鸣钟等器，拜献阙廷。荷蒙神祖嘉悦，肃供圣像，随赐窦晏。且生则食以大官，死复赐地以...

天学说   《天主教东传文献续编》（一），页2-18。   我明国从来不知有天主也。自神宗泰西利玛窦始昌天主之教，其所立言以天文历数著，一时士大夫争慕向之，遂名天学云。今上复授泰西...

天主实义[1]   天主实义重刻序   昔吾夫子语修身也，先事亲而推及乎知天。至孟氏存养事天之论，而义乃綦备。盖即知即事，事天事亲同一事，而天其事之大原也。说天莫辩乎《易》，《易》...

礼俗明辨   李九功   载《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》，第九册，页21－50。   礼俗明辨   1日蚀月蚀行礼何如？ 日蚀月蚀，考《书经胤征》篇注中，...

铎书序 吾友雨公韩子，学有原本，以敬天爱人为宗。遇事成书，皆识时救时之论也。寇盗孔棘，人不知兵，雨公作《守圉全书》十四卷。参古定法，望今制奇，战守具矣。饥荒半天下，人苦无食，雨公作《救荒书》十二卷。溯...

西海艾先生语录上   载《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》第十二册，页265-322。   绥安李嗣玄德望摘述 福唐李九功多默校阅   先生妙论至多，与其畏博而废全瑜，孰...

西海艾先生行略   《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》，第十二册   福唐门人李九功多默 三山门人沈从先嘉禄具稿   绥安门人李嗣玄德望笔述   天主耶稣圣教之...

圣梦歌   艾儒略   载《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》（六），页435-464。   圣梦歌序   有客询梦于西方之士。西方士曰，梦自有说，难究也。世人谓...

哀矜行诠   耶稣会罗马档案馆明清天主教文献 5-1，页1－256。   引   余先君子生平敬修格致诚正之学，而归宗于事天爱人。禔缮之余，旁究天官象数诸理，尤喜接海内修...

圣教信证 后学 闽漳张赓 晋绛韩霖 暨同志公述   圣教信证题解 《圣教信证》是韩霖、张赓两人合撰的天主教文献，有1647年韩霖序，附耶稣会西来诸位先生性氏，約共94面，现藏于法国国家图书馆...

天学说 邵辅忠 天学说题解 《天学说》是明末[1]天主教信徒邵辅忠[2]写的护教文献。本底本，共16面，无序无跋，只在书末有“明明子邵辅忠著梓”八个字，可能是作者自刻之作，藏在梵蒂冈教廷图书馆(Bib...

辨教论 古绛韩霖、段衮述   辨教论题解 《辨教论》的作者是韩霖和段衮二人。韩霖，字雨公，号寓庵，山西绛州人，1621年中举，善诗文，工书法，曾著有《铎书》。段衮，字九章，圣名斯德望，或伯多...

畏天爱人极论 泾阳 王征 葵心父著 武进 郑鄤 峚阳父评   畏天爱人极论题解 《畏天爱人极论》是作于崇祯元年（1628）的天主教护教著作，作者王征，郑鄤[1]作序并评，书后有王征作的“畏天...

拯世略说 朱宗元 拯世略说题解 《拯世略说》是明清之际浙江的天主教信徒朱宗元在《答客问》问世后写成的又一部护教著作，故其著作年代当在1631年以后。作者字维城，号古越，鄞县人。1609年生，1646年...

答客问 古越朱宗元维城父条答 同学张能信成义父订正   答客问题解 《答客问》是朱宗元在1631年为明确“当专一事奉天主”的信仰理念而写成的辟佛、斥道、破迷、补儒的天主教辩答著作。今底本，共...

代疑续篇 武林杨淇园先生著 崇祯乙亥 晋江景教堂绣梓 代疑续篇题解 《代疑续篇》是杨廷筠所著明末天主教护教著作。杨廷筠，字仲坚，号淇园、郑圃居士、泌园居士，生于1557年，杭州仁和人，万历二十年（15...

代疑篇 武林杨弥格子著 河东康丕疆较   代疑篇题解 《代疑篇》是武林杨廷筠所撰的明清之际天主教护教论著。诺瑟生批阅，凉庵子[1]作序。关中王征在明朝天启辛酉（1621）年间，曾为此书作序。...

鴞鸾不并鸣说 武林淇园弥格子杨廷筠   鴞鸾不并鸣说题解 《鸮鸾不并鸣说》是明万历年间沈引起南京教难时，杨廷筠所辩护天主教的文献。应该与徐光启《辨学章疏》有同等权威。成书年代未详，必于16...

天释明辨 武林杨廷筠著 敕建天主堂绣梓 天释明辨题解 《天释明辨》是辨明天主教和佛教真伪之书，作者杭州信徒杨廷筠。本书昭事生张庚题，成书时间未详，仅题“敕建天主堂绣梓”，按北京天主堂东堂於顺治十二年乙...